Есть ли значение на мгновение памятования (без остальных) ?

какова ценность одного мгновения осознанности - и это стоит ничего, если не сочетается с другими моментами

когда я делаю доброе дело, чтобы помочь другим, даже небольшая его пользы для других, даже не глядя на ее влияние на практику даже

даже если я делаю одно дело, как мытье посуды семьи, чем не делать ничего за 4 месяца ее стоит

если я медитирую по 30 минут или будьте внимательны при выполнении каких-то действий в течение 30 минут и чем я не занимаюсь медитацией или даже помните, что для 4 месяцев - это чего-то стоит ? почему вы так говорите ?

(есть так много учителей говорят о важности последовательной практики, который заставляет меня думать, что ее ничего не стоит)

Это продолжение вопроса precius я спрашиваю, что очень похожие но не точно такие же :

Есть ли смысл для не продолжается практика?

+363
qeatzy 26 нояб. 2012 г., 12:13:52
21 ответов

Часть третья: 16 дело с учения Дхаммы
57. Я не буду учить Дхамме человека с зонтиком в руке, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  1. Я не буду учить Дхамме человека с посохом в руке, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  2. Я не буду учить Дхамме человека с ножом в руке, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  3. Я не буду учить Дхамме человека с оружием в его руке, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  4. [62.] Я не буду учить Дхамме человека, одетого не кожа [Кожа] обувь, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  5. Я не буду учить Дхамме человека в машине, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  6. Я не буду учить Дхамме человека, лежа, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  7. Я не буду учить Дхамме человека, который сидит, обхватив колени, а кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  8. Я не буду учить Дхамме человека, носить головной убор, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  9. Я не буду учить Дхамме человека, чья голова покрыта (с накидку или шарф), а кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  10. Сидя на земле, я не буду учить Дхамме человека, сидящего на сиденье, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  11. Сидя на низком сиденье, я не буду учить Дхамме человека, сидящего на высоком сиденье, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  12. Стоя, я не буду учить Дхамме человека, сидящего, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  13. Идя позади, я не буду учить Дхамме человека, идущего впереди, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  14. Идущий рядом путь, я не буду учить Дхамме человека, идущего по пути, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/vin/sv/bhikkhu-pati.html

+981
Jerph 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что этот отрывок может быть понят признавая, что Будда говорит о том, что плоды каммы (т. е. действия, намерения) по жизни. Думаю, тот, кто совершает акт' как человек в настоящей жизни, и он, кто испытывает [результат]' в качестве следующего перерождения. Так, мнения сводятся к я) "человек в этой жизни [тот, кто совершает этот акт] остается неизменным, точно так же человек, следующее перерождение [и опытом результат]", т. е. Eternalism. И II) "человек в этой жизни [один человек выполняет закон] перестает существовать после возрождения [другой опыт]", т. е. Аннигиляционизму. Будда отвергает обе их как ложные взгляды, но не прописано, что на самом деле происходит. Я думаю, одна возможность, основываясь на последствиях обусловленности (Pratītyasamutpāda), заключается в том, что некоторые аспекты нашего сознания перерождается (т. е. Аннигиляционизму ложно), но что он может меняться, развиваться, основываясь на предыдущих Камма и может быть даже разрушены (например, Eternalism не верно). Но эта гипотеза выходит за пределы слов Будды и казалось бы, что он избегал, или не объявлять свою позицию, метафизические спекуляции. С уважением - Петр

+971
user67077 19 нояб. 2015 г., 14:39:24

Мне очень трудно будет всегда помнить о всех мероприятиях (четыре отсчета).

В начале практики, мою настойчивость вызвали и постепенно становится безразличие/Лос-Анджелес. В основном я начинаю испытывать стресс, пытаясь быть внимательным..?

Так как надо иметь другие факторы, такие как радость, спокойствие (7 факторов просветления), чтобы достичь мудрости, я предполагаю, что я делаю что-то неправильно.

Что я узнал из Сутта 'Сати' Дхаммы является причиной возникновения других хороших Дхаммы. Итак, какие условия для этого 'Сати' ? .

+946
nialloc 25 июл. 2018 г., 15:52:25

Есть ли сходство между бханга и jhanas? Если это так, что в соответствии между обоими?

+874
MK McCaffrey 11 окт. 2018 г., 21:48:40

Я считаю, что нет ничего плохого в вашей практике, и я тоже попал на такой стадии, когда я был совершенно оторван - но в хорошем смысле .... но я получил этот результат после 11 лет практики ....

Так что, я думаю, вы делаете очень хорошо, и вам просто необходимо концептуальное разъяснение от вашего помощника учителя - войти в контакт со своими помощниками учителей и поговорить с ними. И я уверен, что вы скоро очень хорошо продвигается по этому пути ...

Метта

+820
user9501 30 янв. 2019 г., 5:43:19

я думаю, мы должны преобразовать их как способ вернуть, но я не помню источник для этого.

+818
vlatkozelka 7 апр. 2017 г., 13:31:12

Определить молиться: чтобы поговорить с Богом специально для того, чтобы поблагодарить или попросить о чем-то

Но монах просто декламировать, чтобы медитировать.

Пример:

  1. Некоторые монахи хотели покидать буддийским монахом, но когда он декламировать о доброте Будды. Он отменит уйти.
  2. Декламируя, о доброте Будды, позволит монах, как медитировать на собственную доброту, тоже.
+705
alfort 29 сент. 2017 г., 10:04:46

(Я думаю, что это, скорее всего, этот вопрос будет рассматриваться как склонен к мнению обоснованные ответы, но я все равно предложить некоторые мысли, так как я хочу, чтобы остаток моих комментариев, критикующих ваш вопрос :-) )

Я бы сказал, что основной ответ будет "да", памятование, когда подошел так, как вы описали, действительно может причинить вред. Я вижу по крайней мере три формы, что вред может принимать:

  1. В "издержки", понесенные практикующий врач, который проводит много времени на вид оголенных осознанности вы описали, думая, что это настоящий Маккой, и, как следствие, не удается найти по-настоящему плодотворного завершения практики.
  2. Фактический вред в виде повышенного нарциссизма в практик
  3. Виды психических травм, описаны такие люди, как Даниэль Ингрэм и Уиллоби Бриттон (так называемая "темная ночь"), который я думаю, возможно, вызваны тем, что люди слишком быстро и глубоко погружаясь в интенсивную (и неуправляемых) Випассана-ориентированная практика без балансировки практике в морали

Все, что сказал, Я нахожу, что это трудно, невозможно сказать точно сколько выше теоретически возможного вреда испытано на практике. Я думаю (но, основываясь на моем чтении Ингрэм, Бриттон, а также Shinzen Young и другие), что третий пункт-это редкость.

+661
thohl 5 сент. 2017 г., 6:49:01

Какое восприятие буддизма наблюдать или размышлять, о ограничения наших 4 измерений наблюдения перцептивные (три размеры пространства, давая нам материал, и время в-четвертых, предоставляя нам память о событиях внутри материала, что мы можем судья в настоящее время)?

Мы можем найти ограничения на любое число измерений восприятия, потому что все размеры, в конечном счете, распада. Пространство не является самостоятельной.Пространство не дает нам материала или времени. Материал представляет собой отдельный элемент. Он может быть классифицирован элемент Земли. Каждый элемент нужно рассматривать отдельно. Времени непосредственно с каждым элементом, как каждый элемент должен измениться или погибнуть.

Если преследование буддизма является просветление, может привести к этой цели восприятие пяти измерений наблюдений (как это восприятие будет позволить себе картину направления времени в обе стороны, и дать наблюдателя картина все возможные события, ведущие из 'Выбор' каждого из обитателей этого мира и все результаты каждого место выбрали в прошлом, настоящем и будущем)?

Размеры не могут включить все выборы, которые мы делаем, потому что иногда есть свободная воля. Свободная воля по определению не может быть предсказано индивидуально или статистически. Другими словами, если вы скажете мне через предсказание, что я буду делать в будущем, то иногда у меня есть свободная воля, чтобы изменить его. Например, если вы предполагаете, что я остановлю эту фразу с полной остановки, тогда я не буду

Это просветление буддизм преследует (как это даст наблюдатель знание результатов каждого выбора, а в каком-то смысле 'Приговор и наказание' на каждое действие, но отделить их от любое взаимодействие в рамках четырех как следствие его восприятия, и уверенность, которая бы улавливала любые попытки изменить четыре событий из-за неоспоримой логики)?

Я так не думаю. Просветление-это состояние, которое является нерожденным , разрушать. Нирвана не может быть выражено словами, потому что тот, кто достиг Niravana не можно сказать, сознательный или бессознательный выбор или без выбора.

+625
Michael Santoro 31 янв. 2017 г., 16:19:13

Согласно буддизму существует бесконечное число существ. Число Будд являются как зерна песка на берегах Ганга. (Инфинити буквально. ) Просветленные существа во время Сасана Будды также очень большие.

Потому что есть хоть бесконечное время и бесконечное существ пересекли не уменьшить количество существ.

+564
Ed George 7 мая 2011 г., 20:38:58

Я тоже из Шри-Ланки и я знаю вашу тему. Я просто предлагаю вам следовать тому, что он preeches на некоторое время и потом пришел в выводу самостоятельно. Если вы чувствуете, что есть что-то, что он говорит вам не беспокоиться о человеке, просто пытаются быть свободными от страдания в человеческой жизни. Для меня то, что он сказал действительно работал. Но я в центре здесь.

+533
Ouistiti 4 мар. 2018 г., 14:24:27

Я думаю, первый шаг-это признать, что вы гонитесь за известностью, и что большинство других людей делают то же самое. Вы не одиноки. Это человеческая склонность искать богатства, славы и внимания. Тем не менее, вы должны понимать, что даже когда у вас есть эти вещи, есть еще реальные примеры из жизни, которые показывают, что люди, которые много не обязательно гораздо счастливее. Многие люди убивают себя, несмотря на то, что известный и богатый. Почему?

Вы также должны понимать, что другие люди и ваш текущий статус воспринимается другими людьми непостоянны и не полностью под вашим контролем. Вы, конечно, можете влиять на других, вести себя по-другому, но нет абсолютной гарантии, что вы добьетесь успеха. Необходимо, чтобы эти или подобные мысли сразу же, когда вы сталкиваетесь мысль или событие, которое тащит вас на пути славы, то вы последуете за старые модели мышления и поведения. Initilially когда вы сделаете это, ваши эмоции будут в основном уклон ваших мыслей и вашего последующего поведения, поэтому вы должны признать, что ваш ум будет искаженным некоторое время. Здесь вам придется использовать терпения и мудрости, что это занимает некоторое время, чтобы остыть мыслей и эмоций (понимание ум и непостоянство). Конечно, вы можете не только напомнить о себе думать по-другому, вы можете также вопрос ваши старые привычки в их правдивости и полезности. В то время как делая это, вы должны также стараться вести себя по-разному; ПО к желаемой цели. Так что если вы хотите снизить "слава-думала" вы должны сосредоточиться на свои позитивы и негативы, но положить больше внимания на недостатки (не обманывайте себя, говоря, что есть только минусы в известность, за что в таком случае, никто бы не проводить его).

Также следует обратить внимание на известность/внимание ищет поведение и попытаться оттянуть ответ, изменить его, или просто оставить ситуацию. Делать это разумно и не перегружать себя излишне сильные эмоции так как требуется время, чтобы отменить старые привычки thinkind себя.

Всего наилучшего

+527
Ilya Snowdon 21 февр. 2019 г., 13:46:11

Каноническая ссылка аргументы за "полезные удовольствия" Будды ввода-Джана, вспоминая, как он сидел под цветущими деревьями, еще когда он был ребенком (кто-нибудь может найти Сутта?) В моем понимании, прежде чем этот поворот Будда-К-быть явлением был излишне строг к себе и не допускают даже малейшего предаваясь приятным психических состояний.

Так что в традиционном буддизме "здоровая радость" относится именно к работе, также известный как "приятное пребывание в здесь и сейчас". (В частности, первый-Джана-о радости создается намеренно путем отражения на реальных благих качеств и духовных реализаций. Это отражение является то, что технически называют vitakka/vicara. Vitakka является целенаправленным актом помню конкретный момент, и vicara-это момент рефлексии, чтобы воздействие воспоминания пронизывают ум. И тогда последующие jhanas постепенно все больше государств изысканных приятных пребывающего вокруг субъективных ощущений хорошего самочувствия.)

В Махаяне, полезные удовольствия могут быть определены более широко, как любую деятельность, которая ведет к гармонии и благополучия, таких как отдых на природе, спорта или искусства.

Чтобы ответить на ваш вопрос, нам нужно вернуться к первые принципы в благородных истин и в более широком смысле принцип "это-то обусловленности" (idappaccayata). Сукха/дуккха модальность эмоций, в первую очередь, определяется мерой совпадения или несовпадения между ожиданиями, как "должно быть" и оценки/интерпретации действительности. Так что как страдание и удовлетворенность всегда субъективны, всегда - и приходят от нашей собственной субъективной интерпретации не только ожидания, но и актуальность.

Так что в теории, удовлетворение может быть получено путем принятия совершенно произвольный набор ожиданий и интерпретаций, пока они совпадают. Однако на практике, Будда признает, что живые существа не существуют в отрыве от их окружения. Окружающей среды не может быть произвольно изменен. Поэтому для достижения постоянной Нирваны на практике, мы должны найти способ, чтобы соответствовать нашим ожиданиям и интерпретации, которые будут совместимы с существующей среде. Если системы отсчета противоречит действительности и законам природы, человек неизбежно выпадает из Нирваны, поскольку таковости не может быть изобретена в лицо явный конфликт с фактами.

Вот почему Будда сказал, что его Дхарма хороша в начале, прекрасной в середине и в конце. Для Дхармы (здесь определяется как совокупность ожиданий и интерпретаций, которые обрамляет образ жизни и действия), чтобы быть целостной, должна быть в синхронизации с законами природы, и этика и законы общества (если последний развивается из семян, находящихся в первой). Это очень важное требование выражается в единстве этического учения Будды и его первичный, сотериологическом учении. Таковости Будды является целостным, потому что он сидит на фундаменте физиологически/психологически здоровой и социально "непорочный".

Я надеюсь, что это имеет смысл. Чтобы обобщить это в контексте вашего вопроса, наслаждение-это всегда субъективно, и вы можете найти свой собственный творческий путь, чтобы соответствовать "ожиданиям" и "толкование действительности" - так долго, как вам оставаться в синхронизации с реальностью природы (т. е. вам не уничтожать ваше физическое тело) и с законами/этика общества (не создавать причин для будущего страдания).

Последний нюанс. Государства Будда очень ясно во 2-й благородной истины, что привязанность к какой-либо постоянное положение остается главным фактором страдания, и это включает в себя пристрастие к удовольствию jhanas. Так что просто помните, что независимо от надуманного удовольствия-генерирующих установок вы используете, они могут в лучшем случае использоваться только как форму отдыха, они не постоянного освобождения. Что сказал, возможность быть независимым от обстоятельств в поколение собственного удовольствия, удовлетворенности, и мира, является важным шагом на пути истинного бездомности/безосновательность таковости, постоянного безоговорочной Нирваны.

+474
dodoconr 28 июн. 2014 г., 3:33:25

В Dhammacakkappavattana Сутта Будда сказал: "желание-источник всех страданий". Поэтому мы не можем избежать страданий в жизни. Это часть жизни.

Однако, он также сказал, что есть путь к прекращению этих страданий, что был после восьмеричный путь. Главный смысл этого, казалось, конец это желание. Или цепляешься за это желание.

Но это преподавательскую работу в реальной жизни? Это правда, что желания ведут к страданиям, но желание ведет также к радости. Пока мы переживаем, что приятно в данный момент, не ожидая больше, что-то случилось с желанием?

Подобно Будде, многие монахи живут очень обособлено жизни рутины. У них нет работы или семьи, так что по сути они не образуют связи с другими людьми. По сути, они пытаются свести к минимуму желание в жизнь и posssibly есть только стремление к далекой цели нирваны. Если другой монах заболеет или умрет, там может быть немного страдает, но это принято. Если мы хотим, чтобы человеческая раса выжила, все не могут жить как монахи. Они должны сформировать долгосрочные облигации, которые я признаю-это форма цепляния. По крайней мере, не матери должны воспитывать своих детей хотя бы на время?

Вот пример реальной ситуации в мире. Как бы подойти с помощью буддийских методов?

Ребенок приходит домой из школы и мама видит, что у него синяки. Говорит, что он хулиган избил его. Мать уведомляет школу и поговорить с родителями хулигана. Но оказалось, что хулиган ведет себя так, как он делает так как он выходец из неблагополучной семьи и его родители не хотят исправить свое поведение.

+442
Mus A 15 мая 2017 г., 20:36:22

Не сказать, что это тот же король Brahmadatta. Это, наверное, другой король с таким же именем или потомок оригинального Brahmadatta. Просто как король Эдуард 1-й/2-й/3-й/4-й/5-й...

Самсара очень долго и не исключено, что Бодхисаттвы встречал многих королей с похожими названиями правящих та же земля. Жил-был брамин, кто хотел похоронить его труп в месте, где ни один другой человек был похоронен. Он нашел большое дерево с корнями глубоко в земле. Он подумал: "неужели нет никого здесь похоронен". Но когда он готов был выкорчевать дерево, Будда сказал ему, что он был похоронен в том же месте с тем же именем в течение четырнадцати тысячи раз в своих прошлых жизнях.

+427
aurelia 1 июн. 2017 г., 16:04:08

Пять заповедей не заставляя себя делать что-то противоестественное, что снижает удовольствие от жизни. Это не так! :)

Вместо этого, в начале мы, как правило, быть немного запутался о том, чтобы наслаждаться жизнью, и при этом думая, мы ищем удовольствия, иногда мы наносим вред самим себе. Это как ребенок ест пластилин, думая, что он любит его, но на самом деле только заболеть в желудке.

Что заповедей на самом деле является наша умственная и эмоциональная устойчивость. Они наоборот вымотавшись и ест пластилин.

  1. Воздерживаться от убийства.

Что это действительно про управление гневом. Каждый раз, когда мы позволяем себе увлечься гневом мы в конечном итоге делает/говорит глупости, а потом сожалеть об этом позже. Так что будучи в состоянии контролировать гнев и (вербального или реального) насилие, основанное на гнев-это выгодно и нам и другим.

  1. Воздерживаться от взятия того, что не дано.

Это по поводу управления желание. Каждый раз, когда мы получаем желание или навязчивая идея что-то иметь - это не нам больше. Мы стали рабами идеи или образа мы где-то поймали. Это как ментальный вирус, который делает нас больными с болезнью чего-то хотеть. Мы больше не свободны. Поэтому, сумев не зациклиться на желания-это вопрос психического/эмоционального здоровья, которая ведет на свободу, выбрали то, что мы делаем на основе рационально ожидаемый результат, а не на иррациональное желание.

  1. Чтобы избежать сексуальных злоупотреблений.

Это похоже на выше. Желание наслаждаться приятными ощущениями приводит нас в состояние зашоренности. У нас больше нет ясного представления о том, что мы делаем, каковы его побочные эффекты, какие результаты мы можем ожидать для себя, и как нам может быть больно другим. Напротив, наши действия должны быть основаны на четких и рациональное понимание ожидаемых результатов, а не на получении удовольствия. Сексуальное удовольствие-это одно дело, но удовольствия любого рода-это ложные сообщают обещание. Мы можем наслаждаться едой пять килограммов мороженого, а потом болеют с простудой. Вместо этого, если мы стратегически ест, со здоровьем в виду, мы в конечном итоге быть здоровым. Аналогично, если мы сексом заниматься с целью передать свои чувства к другому человеку, и с целью продолжения рода - мы в конечном итоге создание положительного эффекта, поскольку мы не ослеплены желанием, мы видим и знаем, что мы делаем каждый шаг на этом пути.

  1. Воздерживаться от ложной речи

Ложные слова и отрицательные слова почти всегда продиктовано страхом и ненавистью. Это тоже делается для того, чтобы защитить себя, или свалить вину на другого, или обоих. Похоже, что, вступая в лживые речи мы принося пользу себе. Но на самом деле мы вредим себе гораздо больше, потому что тем самым мы увеличиваем разделение и изоляцию, мы создаем невидимую стеклянную стену между собой и другими. Чем больше мы это сделаем, тем больше мы становимся.

  1. Чтобы воздержаться от опьяняющих напитков и наркотиков, которые приводят к беспечности

Это явно вредит себе, поставив себя в положение снижает умственные способности, путать понимание окружающей среды, и снижение контроля над своими действиями. Вождение в пьяном виде-это очевидный пример, но дело тут даже не в буквальном опьянения, он подвергает себя в любой ситуации, когда человек запутался и из-под контроля до точки, когда человек вредит себе. Это может быть отказывая себе в видео игры, или смотришь слишком много сериалов, или висит с дурной компанией - погружение в какие-либо сильное влияние, что приводит к потере критического потенциала и осознание-это способ сделать себя беспомощным и окончательно навредить себе.

Итак, как вы видите пять заповедей не быть суровым на себя - наоборот. Пять обетов о заботе о себе, быть сбалансированным, рациональным, и осознавать свои состояния, свои действия и их результаты.

+340
jvf 2 дек. 2018 г., 7:18:33

Буддизм содержит оптимизмом и пессимистические точки зрения на жизнь. На положительной стороне, есть праздник "За заслуги" (добродетель, милостыня, помогая друг другу и т. д.). Есть четыре возвышенных состояния милость, сострадание, сорадование и невозмутимость. Но это религия, которая указывает на то, что есть поле несчастья, как поле заслуг/счастье. В этом поле содержится несчастья человека болезненное обстоятельства/горе и горе всех существ в миры голодных призраков, царство животных и, в конечном счете Ады. Но спасение-это нирвана, которая (реализация) пустоты, но который сказал, чтобы быть совершенно блаженное состояние. Так что цель буддизма не нигилистическая. Есть что-то "в" цель. Это обещание приятного/трансцендентного состояния бытия в качестве награды за хорошие действия, речи, тела и ума и после 8-кратного пути. Но религии могут быть истолкованы как нигилистический в том смысле, что Будда не сразу, насколько я знаю, дают объяснение, почему мы страдаем и почему закон кармы существует. Он просто утверждает, что это как жизнь, в Сансары, колеса жизни и смерти/ цикл становится.

+218
Medm 15 апр. 2011 г., 14:32:55

Попутчики,

Как я уже испытал на себе главные преимущества от практики асан последние два года; кроме того, мне сырой веганской диете последние три года и цигун медитация прошлом году; мне было интересно, если эти понятия/образа жизни могут быть объединены с буддизмом в рамках монашеской жизни.

Последний год я жила как 'городской монах или что-то; это означает, что я провожу большую часть своего свободного времени на свои повседневные дела дисциплины (длительные медитации, как сидя и при ходьбе; асаны; медитация, цигун). Как я должен работать, чтобы заработать на жизнь, я пришел к выводу, что это неравная борьба для меня; ходить несколько шагов вперед и потом назад. Который держит меня от развития моей духовной сущности; и это то, что меня интересует всю мою жизнь.

Что касается сырой веганской диете, я нашел удивительные преимущества в обоих ума и тела. Живой пищи обеспечивает более высокий уровень энергии и легкое ощущение, как телесно, так и умственно (как то, что мы едим, влияет на ум, тело и дух). Мы потребляем живого сознания других форм жизни, таких как фрукты; зелень; капуста и что имеет мгновенный эффект в нашем "собственного" сознания, а также. Это привело меня к пониманию, что.. на самом деле на самом деле, это не наше сознание в действии, но вместо этого, его результат того, что мы вкладываем в нашу систему, и это сырье; жива; которая изменяет нас изнутри. Это не что-то мертвое, потребляя пищу из того же королевства (мясо/плоть), как самих себя. Темные листовые зеленые овощи имеют более высокий щелочной рН, который помогает сияющей здоровьем и ликвидации всех заболеваний. Все эти три года я никогда не был болен. Возникают все болезни в сильно кислой среде. Все обработанные пищевые продукты и особенно мясо создать высокий кислой pH в нашем организме. Таким образом, эффект от сырой диеты строгого вегетарианца являются мгновенными и они работают глубоко в психосоматический уровень, влияя на все, что состоит из того, что/кто мы есть. В сочетании с асанами из йоги и цигун, медитации, где я учусь смысле пранического поля биоэнергии Ци вокруг меня, и как с ним работать и использовать его, чтобы исцелить мое тело, все эти дисциплины важны для меня. Тело-это храм разума. «Νούς υγιής εν σώματι υγιεί» говорили древние греки. Что означает "здоровый дух в здоровом теле". А тело-это храм разума, оба влияют друг на друга; обычно тело не будет страдать, когда мы будем старые. Мы обучаем наше тело как мы готовим нашим разумом; эти два идут рука об руку для меня (и для миллионов других). Я не буду углубляться в личные подробности, чтобы не сделать этот длинный пост.

Как насчет буддизма, я новичок, но, как кажется из моих исследований, это единственная система, которая предлагает эту свободу как духовное, психологическое и философское расширение и улучшение в одной системе, чего хочу (не хочу), для того, чтобы развивать себя изнутри (единственного подлинного развития).

Я искренне ценю Ваши советы на этот очень важный путь в своей жизни. Я рад, что я нашел тебя.

Мира и гармонии каждому из вас ~

Григорис

+215
rezo3add 1 апр. 2012 г., 10:58:39

Нет, это определенно не западное явление. Возможно, этот термин может быть 'Западный', но явление, конечно, не. Низкая самооценка-это особенно распространено среди людей на периферии общества, что бы и где бы это общество ни было.

Судя по моему личному опыту, по крайней мере, это, кажется, особенно часто встречается в культурах, которые давно уже подчинено правилу о других культурах, особенно, когда это правило часто жестокой и тоталитарной. Однако, чтобы не доводить до проблем, которые некоторых читателей могут быть очень чувствительными, я бы предпочел не остановиться на современных примерах, и взамен получите некоторые исторические незападных примеры.

Моисей

В иудео-христианской традиции, Моисей родился в Египте и жил около 1500 до нашей эры. Когда его спросили, чтобы пойти прежде, чем египетского фараона, он неоднократно пытался найти причины, почему он не был до задачи (см. Бытие, Глава 3 и Глава 4.) Это довольно много, суть низкая самооценка и раньше даже о существовании "западной" культуры.

Гидеон

Тогда Господь обратился к нему [Гедеон] и сказал: “Иди в этом, возможно, твой, и спаси Израиля от руки мадианитян. Разве я не послал тебя?”

Так он [Гедеон] сказал ему: “О мой Господь, как мне спасти Израиль? Действительно мой клан самый слабый в Манассиина, и я в доме Отца Моего.”

Судей 6:14-15 ссылка

Женщина у колодца'

Пример из около 30 объявлений (в Израиле, не "Запад") - библейский рассказ о 'Женщины'. А вы можете прочитать всю историю в Евангелии от Иоанна 4, то главное здесь состоит в том, что женщины имели такой низкий вид, что она сама даже не понимаю, почему еврей (Иисус в данном случае) хотел даже говорить с ней.

Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус сказал ей: “Дай мне пить”. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

Женщина самарянская говорит ему: “как ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки?”

Иоанна 4:7-9 грехе


Отказ от ответственности, в случае, если это не ясно:

Конечно, я не ожидаю, что Библию следует рассматривать как авторитетный на буддизм ЮВ. Эти примеры были выбраны потому, что они исторические и незападные (даже до понятия 'культура Запада в отдельных случаях.) Считаете ли вы, что события на самом деле произошло или нет, не имеет значения, так как он довольно бесспорно, что труды не западного происхождения, и, по крайней мере на первых двух, более 2 тысяч лет. Приведены примеры только показывают, что феномен заниженной самооценки не ограничивается на Западе (или даже западного происхождения.)

+205
Lanata 11 мар. 2016 г., 13:14:07

Есть отрывок, где Будда говорит, что причина, почему мы так зациклились на чувственных желаний, чувственных наслаждений, потому что мы не видим никакой другой альтернативы к боли. Но когда вы видите, что есть альтернативный вариант и, как вы размышляете над этим, вы увидите, что она имеет меньше недостатков, больше наград, и что вы можете узнать, как использовать его, когда вам это нужно, то это может быть Ваша новая привязанность—лучше. Кто-нибудь знает, в котором Сутта, что этот проход нашли? Может кто-нибудь помочь мне в этом?

+139
Vincent White 23 июн. 2013 г., 5:29:00

ОСП-это правда. Так же верно, как и любой другой опыт. Когда там видеть, это опыт видения. Оно возникает и прекращается.

“Опять же, монахи, при ходьбе, монах понимает: ‘я иду’; когда вы стоите, он понимает: ‘я стою’; когда сидите, [57] он понимает: ‘я сижу’; лежа, он понимает: ‘я лежу’; или он понимает, соответственно, однако его тела."

“И как, монахи, монах пребывает в созерцании чувств как чувств? Вот, когда ощущает приятное чувство, монах понимает: ‘я испытываю приятное чувство’; когда ощущает болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю болезненное чувство’; когда ощущает ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он понимает: ‘я не чувствую ни-болезненное-ни-болезненное чувство.’ Когда чувство мирское приятное чувство, он понимает: ‘я испытываю мирской приятное чувство’; когда чувствуешь себя не от мира сего приятное чувство, он понимает: ‘я испытываю неземное приятное чувство’; когда чувство мирское болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю мирское болезненное чувство’; когда чувствуешь себя не от мира сего болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю не от мира сего болезненное чувство’; когда чувство мирское ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он понимает: ‘Я чувствую себя мирское ни-болезненное-ни-болезненное чувство’; когда чувствуешь себя не от мира сего ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю не от мира сего ни-болезненное-ни-болезненное чувство".

“И как, монахи, монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты? Вот монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты с точки зрения пяти препятствий. И каким образом монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты с точки зрения пяти препятствий? Вот, есть существо чувственное желание в его, монах понимает: ‘во мне есть чувственное желание’; или нет чувственного желания, он понимает: ‘нет чувственного желания во мне’; и он также понимает как там может быть возникновение невозникшее чувственное желание, а как доходит до быть отбрасыванием возникшего чувственного желания, а как там будет в будущем, вытекающие из заброшенных чувственного влечения.’ “Так как злая воля в нем ... нет лени и апатии, в его ... есть неугомонность и сожаление в его ... есть сомнения в нем, монах понимает: ‘нет сомнения во мне, или там быть без сомнения, он понимает: ‘нет никаких сомнений в меня, и он понимает, как там может быть возникновение невозникшее сомнение, и как там происходит, чтобы быть отбрасыванием возникло сомнений, а как там будет в будущем, вытекающие из заброшенных сомнения".

“Опять же, монахи, монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объектов [61] с точки зрения пяти совокупностей цепляния. И каким образом монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объектов в рамках пяти совокупностей цепляния? Вот монах понимает: ‘такова материальная форма, таково ее происхождение, таково ее исчезновение; таково чувство, таково ее возникновение, таково ее исчезновение; таково восприятие, таково ее возникновение, таково ее исчезновение; таково образований, их происхождения, их исчезновение; таково сознание, таково его возникновение, таково ее исчезновение.’ 39. “Таким образом он пребывает в созерцании ума как объекты ума-предметы внутренне, внешне, а и внутренне и внешне ... и он останется независимой, не привязывайся ни к чему в мире. Вот как монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты с точки зрения пяти совокупностей цепляния.

Таким образом, видя это, видя. Пытаюсь прописать что-нибудь еще к нему в предельном смысле является ложной атрибуции.

+89
Hostik 15 авг. 2011 г., 3:52:30

Показать вопросы с тегом